十天干与十二地支的配对规则. 根據紅色字體的又遁還曆天干上（甲、丙、戊、庚、壬）而配對紅色字體的地支上（子、寅、辰、午、申、戌）；即由起藍色字體的十天干（乙、丁、己、辛、癸）並配對藍色字體的十二地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）。
化解方法： 可以加裝天花板包覆橫樑，或在梁下設計上吊櫃，利用櫃體隔開樑柱與爐灶。 或是在樑柱下方的兩邊掛上麒麟、葫蘆，在葫蘆內放進廟裡取來的香灰。 三、房間書桌 如果橫樑下方擺放書桌，對讀書學習、事業發展不利，容易做出錯誤判斷，仕途受阻，阻礙時運和事業，招致小人；如果樑柱壓到座位，容易有血光之災，一定要多加注意。 化解方法： 可以添購書櫃，將梁下空間補齊，或是在樑柱的兩端下方掛上葫蘆，或擺上水晶柱，都有化梁煞的功效。 四、臥室睡床 臥室裡面的床上方若有樑柱，容易 失眠 、壓力變大、神經緊張，很可能會有生病、開刀等現象；而且在睡覺時容易作夢，導致睡不安穩，影響隔天的精神。 化解方法： 最好的方式還是趕快將床位移走，若無法改變床位，就要將樑柱裝潢改成圓形或水波形狀，減弱直角的煞氣。
發揮室內設計或是裝潢天分吧!試著照片改掛到牀尾或牀側牆面，佈置一番，避開牀頭正上方。 如果是牀首遭橫樑壓制，意味著休息時頭部上方是橫樑，叫做橫樑壓頂，風水觀點來説吉利，同時無形中產生過重壓力。 睡夢中無法安眠，放鬆身心，日子了，引來筋骨痠痛，運氣受阻、狀況，生活出差錯，引來血光。 雖然説重是壓牀頭，但並不是橫樑壓到牀位其他地方沒事!橫樑壓哪裡，會導致身體對應位置出現病痛，一樣會產生負面氣場。 橫樑一面兩端各掛上一個木葫蘆，選擇木頭是因為，防止落下時造成。 若葫蘆和房間裝潢搭，掛上麒麟踩八卦可以避煞。 如果壓牀頭而卧室空間足夠話，設置牀頭櫃或做系統收納櫃，讓整個牀組往前移動，避開橫樑位置是另一種作法喔! 如果躺著休息或是坐在牀上，卻看不到門口，這是犯背氣煞，招惹小人。
九字真言手印是中国道家和兵家盛行的秘术手印，又名奥义九字。. 其九字为"临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行"，而现今所说的"临、兵、斗、者、皆、阵、裂、在、前"是日本的九字而并非中国道家的九字。. 临—— 感悟天地，感悟自然，感悟我居 ...
山根有橫紋、直紋，不能繼承祖蔭，需自己創業，41-43有大破敗，女性山根有橫紋，影響婚姻運，配偶身體欠佳，為人比較情緒化。 鼻樑有橫紋，主難承祖業及留在出生地發展，應移民外國，才有較佳機會出人頭地。
有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦! 如：前日一位命主來測，她是1986年12月26日上午十點出生，我們可以直接打開日曆： 自己出生日期（公曆），日曆上找時間。 如上圖所示，紅色箭頭指，甲辰日，她出生日干支。 這裏"甲辰"中甲，代表天干。 辰，代表地支。 天干代表"我"，那麼其五行甲木（下圖），因此，五行中木命! 如上圖，甲乙五行方位上對應是東方，東方對應屬性是木，甲乙木。 天干地支現在簡稱"干支"，十天干，十二地支。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個。 人生辰八字，其實出生時間信息，只不過是數字轉換成了天干地支而已。 古今人類研究探索，這些干支符號中，藴含着一些生老病死和信息。
生命之樹的概念通常象徵著所有生命形式之間的聯繫，在許多宗教和哲學中都能找到，最早可以追溯到古埃及。 在生命的埃及樹象徵著創造和代表帶來的一切進入存在的事件鏈。 快進到現代科學。 這棵樹已成為生物進化的典型象徵，因為它不斷分枝的形象尖銳地描繪了地球上所有生物之間明確無誤的相互聯繫。 樹葉與永生 欣賞一下一行禪師在樹葉上的詩句： 「我問葉子是否害怕，因為現在是秋天，其他葉子都在掉落。 葉子告訴我：「不。 整個春天和夏天，我都還活著。 我努力幫助滋養這棵樹，現在我的大部分人都在樹上。 我不受這種形式的限制。 我也是整棵樹，當我回到土壤中時，我會繼續滋養這棵樹。 所以我一點也不擔心。 當我離開這個樹枝漂浮在地上時，我會向樹揮手告訴她，「我很快就會再見到你。 」
女陰的外觀構造示意圖，A.大陰唇前聯合；B.陰蒂包皮；C.小陰唇；D.大陰唇；E.會陰；F.陰蒂頭；G.大陰唇內側；H.陰道前庭；I.尿道；J.陰道口；K.小陰唇系帶。 女性生殖系统外观 外陰的主要結構是：陰阜、大陰唇、小陰唇、 陰蒂 的外部（包含 陰蒂頭 、 陰蒂包皮 ）、尿道、陰道口、處女膜以及 前庭大腺 與 斯基恩氏腺 [1] 。 其他特徵包括陰裂、陰毛、皮脂腺、外陰前庭和泌尿生殖三角 [2] 。 女陰的形狀大小顏色等等的變化相當大，女陰左右不「對稱」也是常有的事。 陰阜 陰阜（英語：Mons pubis，日语： 恥丘 ）是陰部前端隆起且柔軟的脂肪組織，並覆蓋着 恥骨 [3] 。 對於兩性而言，陰阜皆能在 性交 当中起到緩衝作用，這個功能在女性中又較男性更為明顯 [4] 。
①「運数（または運格）」 ②「陰陽（または乾坤）の配置」 ③「五気（または五行）の組合せ」 ④「読み下し（の意義）」 ⑤「天地の配置」 ところで、姓名判断で「五則」が一般的になるのは、大正期以降です。 創成期の頃には、「五則」のほかに、技法がひとつ少ない「四則」もあり、どちらが主流とも言い難い状況でした。 なぜ「五則」と「四則」ができたか？ 菊池准一郎氏の『初編』を種本にして独自の鑑定スタイルを確立したのが海老名復一郎、佐々木盛夫、高階鏡郭の各氏です。 海老名氏は五つの技法をひと組にして「五則」としましたが、佐々木、高階、そして彼らに続く小関金山の各氏は技法がひとつ少ない「四則」です。 海老名氏の「天地の配置」がないのです。 [注2]
